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到底是小孩子，被当着许多人这样训斥面上便有些挂不住，嘴角瞬间耷拉下来，连眼眶都开始泛红。

先王正看着呢，别哭。白岄抚过他的眼角，随后执着夔纹面具起身，垂手又理了理他的头发，在他肩头轻轻推了推，推他到召公奭身旁。

司工和司土才赶到，见白岄从他们身侧经过，都讶异地盯着她。

毕公高忍不住打趣：怎么？被女巫迷住了吗？

司工回过神，忙否认，……咳，不是，只是没想到巫箴看起来这样年轻。

她从来性子古怪神秘，行事果断可靠，平日又以神纹遮面，给人的感受与吕尚差不多，谁会想到竟是这样的年轻女郎呢？

司寇点头，巫箴确实容貌昳丽，你们很少与主祭们接触吧？其实殷都的主祭大多如此，只是他们神色冷淡庄重，并不可亲。

那自然了，神明也更喜欢美丽的巫祝啊，而且阿岄像我姑姑，很漂亮吧？丽季与有荣焉，凑过来笑道，如果商王见过她的模样，当初一定舍不得将她献给神明的。

毕公高嘴快，意识到不妥的时候已经问出了口，比司寇的妹妹还漂亮吗？

丽季一噎，司寇摇头不答。

召公奭正俯身安抚成王，闻言瞪了毕公高一眼，……别在王上面前胡说。也不要在背后议论大巫，太失礼了。

由主祭的巫祝引导王向掌管火种的祖先燧人氏进行祭祀，之后手执光可鉴人的阳燧，引燃菙氏手中的艾绒。

春季以榆木与柳木作为生火的柴薪，夏季则用桑柘与枣杏之类。

熄灭榆柳之火，引燃桑柘、枣杏的枝条，从而宣告季节更替，预防四时之病气，祈求安康，称为改火。

点燃的新火由司爟派人看护，在整个夏季都不会灭去，直到初秋再次更改柴薪。

祭祀结束后，由白岄亲自向成王讲述改火习俗的源流。

上古之时，先民没有火种，只能居于山洞或是树上，以此躲避野兽侵扰，他们只能进食生肉、忍耐寒冷。

在雷雨的天气，被劈毁的树木上偶尔会有天火，人们将其取来，在洞穴外点亮，从而百兽辟易，寒冷不侵，黑暗的长夜变得不再可怕。

但雷火不易取得，因此人们将雷电目为神明。白岄向丽季手中要来一支竹简和笔，写下了几个大同小异的电字，为‘电’字加上神主，便是我们所说的‘神’明了。

成王瞪大了眼，从来没有人这样向他说起过，那些古怪的文字的来源。

连毕公高也惊讶道：竟是这样吗？

你不知道吗？丽季奇怪地看向他，又看了看在场的其他人，恍然道，也是，有许多字都是殷都的贞人和巫祝在用，写起来随心所欲，变化颇多，为了更易辨认、熟记，幼时在殷都，典册都是这样教我的。

白岄将竹简交给成王，续道：从雷雨之中取来的天火不易保存，他们必须小心翼翼地保藏来之不易的火种，甚至安排专人看守，那或许就是最早的‘巫祝’吧？

根据时节变幻，他们会将其火种转移到应季可得、又容易燃烧的木枝之上，以保证其永续不灭，这就是名为‘改火’的巫术。

成王听得入神，追问道：后来呢？

后来大约过去了几千年，直到燧人氏使用燧木钻出了火焰，自那时起，人们终于不必再祈求缥缈难遇的天火，也不必穷尽心血守卫易灭的篝火，而是将火种真正握在手中了。

那一刻，倏然诞生于燧木上的火焰，如电光乍现，闪烁飘摇，却终于持续地燃烧着，没有再次熄灭，在人们眼中大约比天上的太阳还耀眼吧？

白岄扬了扬手中的铜鉴，阳光在曲面上几经折射，最后聚于中心的一点，在上面荧荧跃动，再之后，我们打造出了这样的铜鉴，可以轻易从太阳那里借来火种，称为‘阳燧’。

成王看着铜鉴银色的曲面上流淌着阳光，伸手小心地碰了一下，真了不起。

从先民取来雷雨中的第一枝天火，到用那火焰熔铸矿石，打造出这可以引火的铜鉴，其中究竟花费了多少个千年之久呢？

从只能仰望、只能祈求的天上之火，到轻而易举便能引燃艾绒得到的铜鉴之火，人们或许早已将神明的眷顾握于手中了。

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关于神字的来源，仅是一种推测（毕竟甲骨文这事上面也没特别肯定的）：文中的电按今天的文字来说实际上是申，有说法认为申最早的意象可能与闪电有关，可能是象形，也有可能带表意，字形类似于几块田旁边有一道闪电一样的弯曲线，可见先民早已认识到打雷后庄稼会长得更好（因为电解氮气产生氮肥，大概是这个原理）。