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捋之既久，其人忽曰：娘子欲竟其功否？但以手，恐至日暮犹未竟。若以口，当速效。

采苓赧然，然思父病药引，且已至此，何复顾惜，乃俯身以口就其端。其端方触唇，其人浑身一颤，以手插入采苓发间，不遽加力，惟十指微张，若欲止复不忍止。采苓含其端，以舌舐之。其味微咸，其嗅微腥，非采苓所习，而竟不觉恶。渐以唇裹齿，以舌缠茎，吞吐之间，涎液自嘴角溢出，濡湿其人茎根。其人呼吸愈促，俯仰之间，若不自持。如是百余息，其人忽托采苓颔，促其仰起，曰：至矣，毋令污娘子口。

采苓方仰首，其人已以手自持其阳，上下急捋数下。其端精涌，白液激射，溅于石畔青苔之上，犹滚烫，与涧边露珠相映。其人长嘘一口气，神色怡然，如释重负，徐以衣自拭，复整衣冠。

事已，采苓面犹赤，不能正视。其人曰：娘子之惠，吾不敢忘。请随吾来。乃携采苓至涧深处石壁下，指壁上紫芝一株，形如珊瑚，大如承盘，曰：此百年紫药也。吾在此三百年，未尝以此赠人。今以赠娘子，偿娘子今日之劳。

采苓取而拜谢。复问曰：妾有一惑，敢请于公。公既为仙，岂仙亦有凡人之欲乎？

其人笑曰：善哉，娘子之问也。吾为子说之。乃坐石上，令采苓亦坐，相与论道。

其言曰：天地以阴阳为枢，万物以牝牡为机。男女之欲，乃造化所赋，非恶也。俗儒讳之，释氏斥为业障，皆未见其本。子试思之：世间之人，上自帝王，下至黎庶，孰非男女交合而生？若造化以淫为罪，何以令男子生阳、女子生牝？何以令交合之时有欢愉之感？此非天意而何？故曰：人性本淫，此上天所赋，非污秽也。欲有二道：溺而纵之，是谓淫，淫则害身；节而有度，是谓常，常则养生。饥食渴饮，人之性也；情动欲萌，亦人之性也。圣人不绝人情，但约之以礼。

复曰：世人以仙人必绝情断欲、不染尘事，此大谬也。仙者亦凡夫修成，非顽石，非枯木。目能视色而不为色缚，耳能听声而不为声役，心能感物而不为物迁。故真仙非抱残守缺之人，乃通变达观之士也。彼所谓清规戒律者，或以绳凡愚，未足以语上智。吾辈仙人，顺天道而行，视世俗偏见如无物，故能超凡入圣，得道成仙。娘子今日之举，于吾无害，于娘子亦无伤，各得其益，此即造化之巧也。

采苓闻之，心豁然如有所悟。曰：妾今日始知男女之事非污秽，乃天地之正理，但须节而有度耳。公之言，如拨云见日。

其人颔首曰：娘子慧心，能悟此理。吾在此山中三百年，亦偶有自渎之事，非为淫也，乃使精不壅塞、气不凝滞耳。汝他日若有所需，亦不必过自拘束，但识其度可也。勿为俗见所缚，亦勿为放纵所害。

言竟，指东方曰：日昃矣，娘子可归。今日之事，露水情缘耳，他日若有缘，或当再见。遂以手中紫苓纳于采苓篓中，拂衣而起，倏忽入松林深处，不复见。

采苓负篓归。行至半山，回顾涧石，惟有松风飒飒，涧水潺潺，日影斑驳洒于石上，此即其人所卧处也。归而视其紫芝，殷然如珊瑚，药香满室。

其父服之，沉疴果愈。人问其故，采苓但曰：山中偶得仙药。不及其余。然每忆涧边松间之事，辄面有微赧，不自觉以手抚唇，若有所思，不知思忆何事。

后数年，采苓出嫁，夫妻恩爱。采苓以仙人所授节而有度之道示其夫，夫妇相得甚欢。